jueves, 30 de julio de 2009

Video tematico Emerita.La historia de un pasado de orgullo


LA SEDUCCIÓN DEL DELINCUENTE

 El modista Christian Lacroix declaraba en la revista Vogue: 'Es terrible decirlo, pero los atuendos más interesantes son los de los pobres'. Este convencimiento, en apariencia provocador, dista mucho de ser una opinión singular y, mucho menos, rara en el mundo actual de la moda. Algunos fabricantes de calzado como Hush Puppies o los creadores de jeans como Guess han adoptado en ciertas colecciones las formas, los colores y los gustos de gentes marginales a las que, entre otras cosas, se las suponía carentes de todo, incluso de gusto.

Pero el mal gusto o el gusto invertido de lo correcto es el nuevo gusto. Algo bello resulta ahora obvio, redundante, carente de sex appeal. La nueva calidad de la estética se encuentra en un punto del disgusting en un grado más allá de lo que de golpe parece hortera, cursi o desarreglado. En el desarreglo del color, en los márgenes informales, en el linde del kitsch, se halla un filón del arte de nuestros días. Como también, hablando de la moda, las ropas de jóvenes en situaciones laterales, los vestidos de aquellos jóvenes que soportan, a la fuerza, una vida en el filo de la ley, entre el límite del riesgo y al borde de la sociedad, se reciclan hoy -como se reciclan las basuras y desechos- en la fashion de nuestros tiempos.

Estos pantalones caídos, sin cinturón, que reproducen la indumentaria de presos privados de cinturón en las penitenciarías y ambulando descuidadamente, han sido adoptados por muchas de las principales marcas de jeans. Pero además, tanto Armani como Calvin Klein, Hugo Boss o Ralph Laurent han colocado a lo largo del elástico de los calzoncillos el nombre de sus firmas previendo que los pantalones caídos dejarían ver las enseñas. Diversos detalles del extrarradio, propios de negros en Estados Unidos, como la gorra con la visera a un lado, los collares dorados y trenzados en las chicas, las trenzas en olas, las grandes zapatillas desatadas, forman parte del surtido que la moda general ha importado desde las imágenes suburbiales hasta las pasarelas. El último bolso de Louis Vuitton decorado con pintadas del artista Stephen Sprouse o el modelo de Chanel con un ojo morado siguen esta moda callejera que levantó sensación en el último desfile otoño-invierno de Nueva York con creaciones de Marc Jacobs.

De dos maneras, los suburbios se comunican hoy con los centros urbanos y a través de la moda: una dirección procede desde los mismos centros de creación que, como Hush Puppies, Tommy Hilfiger o Guess, producen artículos (en colores fluorescentes, en estampados de color naranja, en formas llamativas) que responden al gusto de jóvenes marginales y que, aunque parezca mentira, componen una masa de consumidores nada desdeñable en la cifra de ventas. La moda cara e internacional llega a los pobres acomodándose a sus gustos propios del barrio. Pero también, y ésta es la segunda dirección comunicativa más intensa, los pijos se sienten especialmente atraídos por los elementos que visten los marginales y las marcas han asumido este deseo eficazmente. La cercanía hacia ese mundo marginal ha ido creciendo tanto que en la actualidad, según puede ojearse en publicaciones como Vibe en el extranjero o Neo2 en España, rappers como Beenie Man y Bounty Killer se fotografían con jerséis de Armani o sombreros de Ralph Laurent, mientras otros han exhibido gafas de Calvin Klein y zapatos de Kenneth Cole. Se trata de prendas inspiradas en mundos pobres y vendidas a precios ricos, prendas lavadas de la presunta adherencia de lo real, pero idénticas a las que lucen sus modelos espontáneamente.

Delitos y cárcel

Los chicos y chicas de clase bien adquieren así, mediante estas ropas y aderezos, los signos del delito sin padecer la cárcel, la sombra de ser asesinados sin el riesgo de morir a manos de la policía o de una banda. Adquieren, en fin, signos de aventura contra el sistema, de rebeldía contra las instituciones, de subversión y marginalidad como una calidad agregada al pantalón, las zapatillas, el chaleco o a la chupa recién salida de las factorías. Así, según se informa en el capítulo a cargo de Alex Kotlowitz en el libro Consuming desires, las ventas de la famosa firma Tommy Hillfiger crecieron en un 47% en los nueve primeros meses del año fiscal 1996-1997, y esto se atribuía a la popularidad que sus ropas habían adquirido en la Madison St. de Chicago. Pero había más: efectivamente, la popularidad de la marca había crecido en ese lugar selecto y gracias precisamente a su populismo de extrarradio, pero incluso los habitantes del extrarradio la compraban. Hillfiger se hizo famosa en los barrios chic de la ciudad mientras lo fue furiosamente también en los distritos miserables.

A esta paradójica tendencia de doble dirección se la llama hoy 'romantización de la pobreza', y ya hay ejemplos de sobra en las plazas, las calles, las revistas y las discotecas de España. Contra el lujo ostentoso, fácil y vulgar, la creatividad de los entresijos; contra la sosería de lo hermoso, la suculencia del posible adefesio; contra el fracaso del orden, el éxito de la insumisión. El estilo grunge que pusieron de moda los cantantes duros de hace treinta años se ha prolongado con las indumentarias de las figuras rap, los personajes callejeros, los camellos, los emigrantes, los wiggers, los neodelincuentes,los okupas ,los bronquistas.
por Vicente Verdú.

miércoles, 29 de julio de 2009

AL MOSSASA Y LA DESTRUCCION DE MÉRIDA



Como cada año el ayuntamiento de Badajoz en su memoria historica y su correccion politica conmemora la supuesta fundacion de la ciudad bajo un calido ambiente musulman,digo supuesta porque el termino pacense precisamente viene de la vieja colonia romana Pax Ivlia ,de hay pacensis.
Parece ser que a los progres y los mahometanos les molestan las conmemoraciones populares en las que se recuerda la resistencia cristiana frente a los invasores árabes y su victoria final. Parece que a ambos grupos les desagradan mucho la Reconquista y las tradiciones.
Ejemplos que podemos citar de lo anterior son: la oposición a la Toma de Granada, que conmemora la entrada de los Reyes Católicos en la ciudad y la fundación de su Ayuntamiento; la supresión por el alcalde de Sevilla, del carácter festivo del día de Fernando III el Santo, patrón de la ciudad y su liberador; el intento para suprimir del escudo de Aragón las cuatro cabezas de reyezuelos moros; y la ‘moderación’ de las fiestas levantinas de moros y cristianos. Todo por la concordia y la Alianza de Civilizaciones.
La memoria histórica de la Reconquista es igual de parcial y sectaria que la referida a la República.
En Badajoz se conmemora la fundación de la ciudad por los árabes, mientras se olvida que éstos destruyeron la cercana Mérida.
Fiesta con puro ambiente musulmán; incluso danzas del velo, para disfrute de los varones. Tal vez no habría nada que criticar a las celebraciones, la fiesta de Al-Mossassa, si no viviésemos en tiempos de manipulación histórica.
Los habitantes de Badajoz conocen que su ciudad la fundó en el año 875 el guerrero Ibn Marwan, pero ¿cuántos saben que la cercana Mérida, capital regional, fue asolada por los árabes en el mismo siglo por sus rebeliones?

HISTORIA DE MÉRIDA

Mérida nace en la Historia en el año 25 a.C., durante el reinado del emperador Augusto. La fundó el legado Publio Carisio para acoger a los veteranos de las guerras cántabras. Su nombre proviene de estos legionarios, ‘emériti’, y del césar: Emerita Augusta. Fue la capital de la provincia romana Lusitania y quizás la ciudad más importante de Hispania.

En el año 409 la conquistaron los alanos y en el 439 los suevos. El siguiente conquistador fue el rey visigodo Eurico, en el 468. Durante esa época mantuvo su importancia, hasta el punto de que entre el 549 y el 555 fue incluso la capital de todo el reino.

Con la invasión árabe, comenzó su decadencia. Después de resistir un sitio, sus habitantes se rindieron en el 30 de junio de 713. Como se sublevó varias veces contra el poder central de Córdoba. En el siglo IX, Abderramán II mandó arrasar, entre otras zonas, el barrio cercano al puente y construir en aquel lugar la Alcazaba árabe, que controlaba el paso del puente y el resto de la ciudad. La fundación de Badajoz buscaba hacer sombra a la díscola Mérida. El rey Alfonso IX la reconquistó en 1.228.

Al constituirse la comunidad autónoma de Extremadura, se convirtió en la capital regional sin embargo, ni con la Reconquista ni con la autonomía Mérida pudo recuperar la importancia que tenía antes de la ocupación árabe.


CANTAR CON USURA -de Ezra Pound


Con usura no tiene el hombre casa de buena piedra
Con bien cortados bloques y dispuestos
de modo que el diseño lo cobije,
con usura no hay paraíso pintado para el hombre en los muros de su iglesia
harpes et lutz (arpas y laúdes)
o lugar donde la virgen reciba el mensaje
y su halo se proyecte por la grieta,
con usura
no se ve el hombre Gonzaga,
ni a su gente ni a sus concubinas
no se pinta un cuadro para que perdure ni para tenerlo en casa
sino para venderlo y pronto
con usura,
pecado contra la naturaleza,
es tu pan para siempre harapiento,
seco como papel, sin trigo de montaña,
sin la fuerte harina.
Con usura se hincha la línea
con usura nada está en su sitio (no hay límites precisos)
y nadie encuentra un lugar para su casa.
El picapedrero es apartado de la piedra
el tejedor es apartado del telar
con usura
no llega lana al mercado
no vale nada la oveja con usura.
Usura es un parásito
mella la aguja en manos de la doncella
y paraliza el talento del que hila. Pietro Lombardo
no vino por usura
Duccio no vino por usura
ni Pier della Francesca; no por usura Zuan Bellini
ni se pintó "La Calunnia”
No vino por usura Angélico; no vino Ambrogio Praedis,
no hubo iglesia de piedra con la firma: Adamo me fecit.
No por usura St. Trophime
no por usura St. Hilaire.
Usura oxida el cincel
Oxida la obra y al artesano
Corroe el hilo en el telar
Nadie hubiese aprendido a poner oro en su diseño;
Y el azur tiene una llaga con usura;
se queda sin bordar la tela.
No encuentra el esmeralda un Memling
Usura mata al niño en el útero
No deja que el joven corteje
Ha llevado la sequedad hasta la cama, y yace
entre la joven novia y su marido
Contra naturam
Ellos trajeron putas a Eleusis
Sientan cadáveres a su banquete
por mandato de usura.

Nota bene: Usura : gravamen por el poder adquisitivo, impuesto sin tener en cuenta las circunstancias de producción; a menudo sin tener en cuenta siquiera las posibilidades de producción. (De allí la quiebra del banco de los Medici.)