sábado, 26 de febrero de 2011

ESPAÑA ANTE EL MUNDO





Nuestro papel histórico nos obliga a transformar nuestra accion ,de material,en espritual.España ha sido la primera nacion Europea engrandecida por la política de expansion y conquista ; ha sido la primera en decaer y es la primera que tiene ahora que trabajar en una restauración politica y social,de un orden completamente nuevo ; por tanto su situacion es distinta de las demás naciones europeas ,y no debe de imitar a ninguna ,sino que tiene que ser ella la iniciadora de procedimientos nuevos ,acomodados a hechos nuevos también en la historia.Ni las ideas inglesas, ni las francesas , ni las alemanas ,ni las que mas tarde puedan estar en boga , no nos sirven ; porque nosotros ; aunque inferiores en influencia política ,somos superiores ,mas adelantados en cuanto al punto en que se halla nuestra natural evolución.Por el hecho de perder sus fuerzas dominadoras (y todas las naciones han de llegar a perderlas ) ,nuestra nacion ha de ver cual dirección le esta marcada por sus intereses actuales y sus tradiciones.Los Españoles no podemos reaparecer en la vida internacional como si fuéramos un pueblo acabado de sacar del horno ,olvidando los timbres gloriosos que nuestros antepasados nos legaron.Desde el 2 de mayo de 1808, como en las conquistas americanas el pueblo español ha mostrado ser un pueblo de guerreros y guerrilleros que secundan con devota fidelidad ibérica a Viriato y al Cid Campeador. "Para nuestras empresas en América no fue necesario cambiar nada, y los conquistadores, en cuanto hombres de armas, fueron legítimos guerrilleros, lo mismo los más bajos que los más altos, sin exceptuar a Hernán Cortés". El pueblo español no se organiza, es "un pueblo que lucha sin organización". Esa falta de capacidad organizativa constituye un punto débil, y a su vez un punto fuerte. Pero el punto más fuerte es nuestro autoconocimiento: "El peninsular conoce asismismo cuál es el punto débil de su territorio, porque por él ha visto entrar siempre a los invasores; pero como su espíritu de resistencia y previsión no ha podido tomar cuerpo se deja invadir fácilmente, lucha en su propia casa por su independencia, y si es vencido se amalgama con sus vencedores con mayor facilidad que los continentales".Los mas urgente es restaurar la vida espiritual del pais ,hacernos 'una cabeza' ,pues este importante organo nos falta desde hace mucho tiempo hay que crearlo ,cuestenos lo que nos cueste.



En "El Criticón", Baltasar Gracián se nos ofrece algunos pasajes muy significativos sobre el carácter de los pueblos y la influencia que los paisajes ejercen sobre el natural de los hombres que los pueblan. "-¿No te parece España muy seca, y que de ahí les viene a los españoles aquella su sequedad de condición y melancólica gravedad?". "-¿No te parace que España es muy montuosa y aun por eso poco fértil?". "-Está muy despoblada". "-Está aislada entre ambos mares". Y si está "muy apartada del comercio de las demás...", a Gracián le parece que "Aun había de estarlo más, pues todos la buscan y la chupan lo mejor que tiene". Según Gracián, los españoles "tienen tales virtudes como si no tuviesen vicios, y tienen tales vicios como si no tuviesen tan relevantes virtudes".
El perfil del español nos lo traza así: Los españoles somos bizarros, "pero de ahí les nace el ser altivos. Son muy juiciosos, no tan ingeniosos; son valientes, pero tardos; son leones, mas con cuartanas; muy generosos, y aun perdidos; parcos en el comer y sobrios en el beber, pero superfluos en el vestir; abrazan todos los extranjeros, pero no estiman los propios; no son muy crecidos de cuerpo, pero de grande ánimo; son poco apasionados por su patria, y trasplantados son mejores; son muy allegados a la razón, pero arrimados a su dictamen; no son muy devotos, pero tenaces de su religión. Y absolutamente es la primera nación de Europa: odiada, porque envidiada".
Extractos del idearium Español y otros escritos.

martes, 22 de febrero de 2011

LA GAITA Y LA LIRA


“ La gaita y la lira” : “ ¡Cómo tira de nosotros!. Ningún aire nos parece tan fino como el de nuestra tierra; ningún césped más tierno que el suyo; ninguna música comparable ala de sus arroyos.
Pero... ¿no hay en esa succión de la tierra una venenosa sensualidad?. Tiene algo de fluido físico,orgánico, casi de calidad vegetal, como si nos prendieran a la tierra sutiles raíces.
Es la clase de amor que invita a disolver. A ablandarse. A llorar. El que se diluye en melancolía cuando
plañe la gaita. Amor que se abriga y se repliega más cada vez hacia la mayor intimidad; de la comarca al valle nativo; del valle al remanso donde la casa ancestral se refleja; del remanso a la casa; de la casa al rincón de los recuerdos.
Todo eso es muy dulce, como un dulce vino. Pero también, como en el vino, se esconden en esa dulzura embriaguez e indolencia.
A tal manera de amar, ¿puede llamarse patriotismo?. Si el patriotismo fuera la ternura afectiva, no sería el mejor de lo humanos amores.
Los hombres cederían en patriotismo a las plantas, que les ganan en apego a la tierra. No puede ser llamado patriotismo lo primero que en nuestro espíritu hallamos a mano, ya que eso sería tan sólo una elemental impregnación en lo telúrico. El patriotismo tiene que ser, para que gane la mejor calidad, lo que esté cabalmente en el otro extremo, lo más difícil; lo más depurado de gangas terrenas; lo más agudo y limpio de contornos; lo más invariable . Es decir, tiene que clavar sus puntales, no en lo sensible, sino en lo intelectual .Bien está que bebamos el vino dulce de la gaita, pero sin entregarle nuestros secretos. Todo lo que es sensual dura poco .
Miles y miles de primaveras se han marchitado, y aún dos y dos siguen sumando cuatro, como desde el origen de la creación. No plantemos nuestros amores esenciales en el césped que ha visto marchitar tantas primaveras; tendámoslos como líneas sin peso y sin volumen, hacia el ámbito eterno donde cantan los números su canción exacta. La canción que mide la lira , es rica en empresas porque es sabia en números .
Así pues, no veamos en la patria el arroyo y el césped, la canción y la gaita; veamos un destino, una empresa. La patria es aquello que, en el mundo, configuró una empresa colectiva.
Sin empresa no hay patria; sin la presencia de la fe en un destino común, todo se disuelve en comarcas nativas, en sabores y colores locales. Calla la lira y suena la gaita. Ya no hay razón –si no es, por ejemplo, de subalterna condición económica– para que cada valle siga unido al vecino.Enmudecen los números de los imperios –geometría y arquitectura– p ara que silben su llamada los genios de la disgregación, que se esconden bajo los hongos de cada aldea.”

Jose Antonio Primo de Rivera

SOBRE VIOLACIONES Y FASCISTAS


Si algo desvirtúa y ahueca las palabras, vaciándolas de significado, es la estupidez de quienes abusan de ellas. Me refiero a ésos que entran a saco en el diccionario -que encima no consultan jamás- y, con la ausencia de complejos del analfabeto o el capullo en flor, machacan un término al que convierten en perejil de todas las salsas, retorciendo su sentido original hasta que no puede reconocerlo ni la madre que lo parió. Y al cabo, cuando la gente seria necesita esa palabra para usarla en su sentido exacto, se encuentra con que la infeliz comparece tan ajada y maltrecha que no sirve para nada. Los que cada día trabajamos dándole a la tecla, eso lo notamos mucho. Como también lo aprecia cualquiera que tenga sentido común y se fije. Puesto en verso, es lo que le ocurre al pobre Luis Mejías con doña Ana de Pantoja, en el Tenorio, cuando dice aquello de: «Don Juan, yo la amaba, sí. / Mas con lo que hais osado / imposible la hais dejado / para vos y para mí».

Un ejemplo, entre muchos, es la palabra fascista; que, de aludir al movimiento nacionalista surgido en Italia después de la Primera Guerra Mundial, con su encarnación hispana en el falangismo y otras tendencias hermanas, pasó a definir durante la Guerra Civil, en boca de la izquierda radical, al bando nacional e incluso a los republicanos moderados. Heredada por el franquismo, la palabra fue patrimonio de la ultraderecha durante la Transición, antes de verse felizmente olvidada durante veinte años. Pero en los últimos tiempos ha vuelto a ponerse de moda. La necesidad, a falta de coherencia ideológica propia, de poner etiquetas al adversario, hace que ahora se aplique a cualquier persona o situación que se aparte, no ya de una posición de izquierda, sino de lo social y políticamente correcto, e incluso de la más fresca tontería de moda. Así, alguien que se peine con fijador o vista con corrección puede ser calificado de fascista, igual que el aficionado a los toros, quien enciende un cigarrillo o el que ejerce violencia doméstica. Todo se presenta en el mismo paquete, el de fascistas o fachas, como si fuera improbable que alguien de izquierdas se peine con raya, fume, le guste ir a los toros o le pegue a una mujer. Por supuesto, quien más jugo saca al término es la clase política: ni los del Pepé de Murcia se cortaron llamando fascistas -en vez de animales miserables y cobardes, que es lo adecuado- a quienes apalearon hace unos días a su consejero de Cultura, ni un consejero de la junta andaluza llamado Pizarro se privó de llamar fascistas a los funcionarios, algunos afiliados a su mismo partido, o votantes de él, que boicotean los actos del Pesoe.

La cosa no se limita a España, claro. Con los tiempos que corren y los que van a correr, la tontería es internacional. Pensaba en eso leyendo las manifestaciones de unas ecologistas inglesas que aseguraban «sentirse violadas» porque el compañero de lucha con el que se dieron muchos, repetidos y voluntarios homenajes carnales, resultó ser un policía infiltrado. Y claro. La diferencia entre irse a la cama con un ecologista o con un policía es que el txakurra te viola. Tú puede que no te percates; pero él, en su fuero interno, sabe que te viola. El fascista. Frente a eso, ya me dirán ustedes qué palabra reservamos al violador de verdad; al que fuerza sexualmente a una mujer -o a un hombre, que siempre olvidamos ese detalle- abusando de su vigor físico, de la amenaza, del estatus económico o social. Al auténtico hijo de puta de toda la vida. Pues, si de violar en serio hablamos, les aseguro que ni idea tienen ciertos gilipollas y ciertas gilipollos. Pregúntenle a Márquez y a los colegas con los que andábamos por los Balcanes qué es violar de verdad, y a lo mejor los pillan relajados y se lo cuentan. Mujeres entre los escombros de sus casas, degolladas después de pasarles por encima docenas de serbios o croatas. Hoteles llenos de jóvenes apresadas para disfrute de la tropa, a las que se pegaba un tiro cuando quedaban preñadas. O aquella ciudad de Eritrea, abril de 1977, cuando un jovencísimo reportero que ustedes conocen tuvo el amargo privilegio de asistir, impotente, a la caza de cuanta mujer de nacionalidad etíope quedaba a mano. Igual un día les cuento con detalle cómo gritan, primero, y luego, al quinto o sexto golpe, se callan y aguantan resignadas, gimiendo como animales. Supongo que para individuas como Pilar Rahola, María Antonia Iglesias y otras joyas de la telemierda, que tras vivir de la política viven ahora de la demagogia pseudofeminista imbécil, el arriba firmante tendría que haber evitado aquello: persuadir a mil quinientos tíos con escopetas de que lo que hacían estaba feo. Seguro que las antedichas y otros cantamañanas de ambos sexos lo habrían evitado, con dos cojones. Interponiéndose. Así que seguramente me llamarán violador pasivo, por defecto.

Y fascista.

Arturo Pérez Reverte

viernes, 18 de febrero de 2011

ADL 122 .Dio ,Patria e famiglia



Dios! cada uno en su credo ,el apoyo de lo divino que nos ayuda en el camino y nos señala el destino

Dios! ,desde los tiempos ancestrales ,los druidas ,magos y guerreros ,de los romanos a los vikingos ,de las divinidades celtas,

Dios! ,desde la roma imperial al sacro imperio occidental ,ayer los templos y los ciervos ,ahora cruces ,iglesias y altares.

Dios ,patria y familia
Dios ,patria y familia

Patria! ,la tierra que se siente ,donde vivir o morir
Una tierra para amar como al mas grande de los amores
Patria !,fuego ,lagos donde se pueda beber ,tierras hostiles donde cazar ,donde los bueyes tiren del carro y la tierra de su fruto ,
La tierra empapada con la sangre de batallas pasadas ,donde honrar a los muertos y recordar la historia

Dios ,patria y familia
Dios ,patria y familia

Familia! ,la empresa mas grande jamas creada ,el sueño de un hombre verdadero aunque negro sea su corazon ,el sabor de la casa y la leña ,de la estufa caliente ,como la sangre que recorre las venas de tus hijos ,

Familia! ,en los valores del pasado y el conocimiento del presente ,esto es una realidad y no la puede cambiar nada.

Dios ,patria y familia
Dios ,patria y familia

miércoles, 16 de febrero de 2011

El arte de la guerra



No moverse si no hay ventaja; no usar las tropas si no es útil; no desafiar si no es crítico.
No se puede lanzar al ejército a causa de la ira personal; el general no debe iniciar un desafío a causa de su propio enfado.
Si librar batalla trae ventaja, se debe avanzar; si una batalla no trae ventaja, no se debe avanzar.
La ira puede revertirse en alegría, el enfado puede revertirse en felicidad, pero un país devastado no puede resurgir, y los muertos no pueden volver a la vida.
Entonces, un Gobernante Brillante es prudente; un Buen Líder está en guardia.

miércoles, 9 de febrero de 2011

Francisco de Zurbarán






Francisco de Zurbaran fue uno de los mas grandes pintores del Siglo de oro y el barroco Español coincidiendo en la epoca de Murillo y Velazquez ,del cual era buen amigo.Nacio (1598) en el sur de la provincia de Badajoz en la localidad de Fuente de Cantos.Estudio en Sevilla hasta que en 1617 se traslado a Llerena,donde reside mas de 10 y años encargandose de numerosos trabajos para conventos y monasterios de Extremadura y Sevilla.Entre 1634 y 1635 se desplaza a Madrid con el encargo de pintar la serie mitológica de Los trabajos de Hércules (Museo del Prado, Madrid) y dos cuadros de batallas para el Palacio del Retiro. La década de 1640 es la más fructífera de su obra, realizando varias pinturas para el monarca Felipe IV, por lo que firma alguna vez como pintor del Rey . El nombre de Zurbaran hoy se recuerda por explendor y su estilo en historias e imagenes religiosas aisladas, adscrito a la corriente tenebrista por el uso que hace de los contrastes de luz y sombras, se caracteriza básicamente por la sencillez compositiva, el realismo, el rigor en la concepción, exquisitez y ternura en los detalles, formas amplias y plenitud en los volúmenes, monumentalidad en las figuras y apasionamiento en los rostros, tremendamente realistas.En los años finales de la década de 1630, realiza el ciclo de pinturas del Monasterio de Guadalupe (1638-1645), únicas piezas que se conservan en el lugar de origen.Pinto los retratos del Conde de Torrelaguna, (Museo de Berlín), históricos como la defensa de Cádiz (Museo del Prado) y los bodegones (Museo del prado y museo de Cleveland).Durante sus ultimos dias en Madrid atraveso serias dificultades económicas, hasta su muerte, el 27 de agosto de 1664, sumido en una gran pobreza.